职场厚黑学——第五十五章 君子要屈而有度

 

　　人们常说，大丈夫能屈能伸。在这里，“能屈”是一种智慧，是一种谋略。但是，屈也在有度，如果没有把握好这个度，就是一种懦弱的表现。如果越王勾践一直屈尊于吴王夫差下，就不会成就自己的一方霸业；韩信在忍辱胯下之痛，如不能奋发图强，就不会成为一代英雄。而他们都有一个共同点，那就是屈之有度。在掌握这个度后，一举成就自己的一番伟业。

　　君子要屈而有度

　　古今以来，凡是成大事者，一定是能屈能伸的伟丈夫。人生在世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这个时候就要明白一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境都有利于你，这个时候就要明白一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。所以，在厚黑学中，我们可以悟出一个道理，那就是大丈夫能伸能屈，而“屈”也要有度。

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　　在这个纷杂的社会上，我们要面对太多的压力。对待压力每个人都有不同的，有的人会被压力压垮，而有人则借压力为自己开创一种新的生活。其实，当我们面对纷至而来的各种压力时，就要学习一下雪松的精神。当大雪来临时，不一会儿，树上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。然而，其他的树不具备弯下去的本领，直到树枝被积雪压断了。相反，雪松因具有弯曲的特殊的本领，安然地度过了大雪纷飞的寒冬。

　　所以，在面对外界的压力时，我们要尽可能地去承受。但是，在受不了的时候，我们不妨学习一下雪松，学会弯曲一下，在压力面前学会让一步，这样才不会被压垮。在这里，弯曲并不是倒下，也不是毁灭，而是一种生存的方式。人生如此，人要在适当的时候弯曲一下，才能更好地生存下去。由此可知，君子要屈而有度，才能迎来更为广阔的天地。

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　　屈之有度，保全自我

　　一个人要想成就大业，首先就要能屈能伸，忍人所不能忍，才能为人所不能为。想必，大家耳熟能详的韩信忍胯下之辱而图盖世之功业，成为千秋佳话。有道是“燕雀安知鸿鹄之志”，正是因为一般人难以理解韩信的作为，所以周围的人都耻笑他。可是，如果韩信当时一气之下捅死了屠夫，按律当斩，自然就无法再施展自己的抱负。韩信能够忍辱负重，大很大程度上不同于屠夫因争一时之短长而毁掉自己的前程。由此可见，这种“屈”并不是向别人屈服，也不是逆来顺受，而是委曲求全，以暂时的退让集聚更大的进攻力量。

　　但是，我们需要注意的是，能屈能伸成为大丈夫的处世之道，并不是毫无原则。凡事都要有度，超过了一定的界限，就走向了事物的反面。我们以汉初三杰之韩信和张良来说，他们两个人都辅助了刘邦完成推翻暴秦的统治，实现了国家的统一。但是，他们却表现出不同的做法，韩信选择了封地称王，尽享荣华富贵；张良面对高官重爵，荣华富贵不为所动，选择了退隐山林。然而，他们俩个人却有着截然不同的命运。 qzm4

　　在我们看来，张良更懂得屈伸的尺度，他知道自己作为人臣，已经达到了顶峰，盛极则衰，因而悄然引退，最后得以善终。韩信则不然，在功成后他接受了刘邦的楚地封爵。可是这个时候，刘邦早已对他心存疑惧，韩信对此也心知肚明。为了赢得刘邦的信任，当好友钟离昧投奔他的时候，韩信没有理会钟离昧“我今日死，明日恐怕就轮到你了”的劝告，拿了钟离昧的人头去见刘邦。韩信之所以会这样做，是为了消除刘邦的怀疑，但最终还是没有逃脱夷灭九族的命运。

　　由此可以看出，韩信把“能屈能伸”演绎的是如此淋漓尽致，为了保护自己可以说是无所不用。可是，当“能屈能伸”的标准降到了自身利益的尺度，就起到了一块遮羞布的作用，已算不得什么大丈夫了。作为一位领导更应该懂得屈而有度，否则只会给自己带来更多的麻烦，进而阻碍事业上的发展。 qzm4

　　七尺男儿就要能屈能伸，屈并不是要忍气吞声，而是忍一时之气更好地成就大业。在现实生活中，我们忍受的只是工作上的责备和不公平待遇，但屈而有度，就可以求得更好地发展，成就自己的和番事业。

　　厚黑悟语

　　在厚黑学中，屈伸有度是君子的作风，更是生活中的一种智慧。在现代生活中充满了智慧的争取，面对强大的社会压力，我们不要一味的强硬，当然也不要一味的退缩，我们要用自己的人生智慧去争取，在缝隙中寻找到属于自己的人生。要能屈能伸，也要适度的接受委屈，还要慢慢的争取，这样的做法看似柔软但它却有着绵长坚定的力量。就像老子所言：水柔弱而胜万物。你如果一味的冒进，那样到最后要么有可能是你被摔得头破血流，而且还会使许多的亲人陪着你受伤，或者是到最后可能你什么也坚守不住，就菘了。由此可见，能伸能屈，还要屈而有度，只有做到这一点，成功也就不远了。

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